日本著名作家大江健三郎于3月3日逝世。大江健三郎是继川端康成之后的日本第二位诺贝尔文学奖得主，他生前致力于中日友好事业，曾多次访华。3月14日，中国外交部发言人汪文斌在记者会上对大江健三郎的逝世表示哀悼，并称赞他“为促进中日民间友好和两国文化交流作出了积极贡献”。

大江健三郎在文学启蒙阶段受到鲁迅影响，为了写出像鲁迅《故乡》那样的作品，他走上了小说家之路。大江早年成名，在东京大学法文系就读期间，他就凭借《饲育》获得芥川文学奖。上世纪中叶，存在主义成为西方哲学主流，大江深受萨特的影响，还和萨特直接对话。他借用存在主义的文学手法阐述自己的思想，写了《饲育》《少年感化院》等反映日本战时和战后社会状况的小说，并从此走上文学创作之路。

先天脑残疾的长子出生，引发了大江对生命的思考，他的作品不再像西方存在主义一样关注个体，而是转变为关注共生的存在主义。大江的作品中经常出现森林，这和他出身于四国有关，森林在他笔下是一种意象，是远离喧嚣都市的乌托邦。他将目光从家乡转向世界，在作品中关注边缘人群，这种远离中心、关注边缘的创作手法使他的作品更能引发人们的深思和共鸣。

大江健三郎笔下的故事不是“日本的世界”，而是“世界的日本”。和平是他最关心的问题，他的小说中很多是以战争为背景，探讨战争对人的影响，同时，他还关注社会问题和当代人的困扰，这让他的作品展现出了时代感和世界性。中国诺贝尔文学奖得主莫言曾评价，“他是那种忧国忧民，以天下为己任、将自己的写作与重大世界问题纠缠在一起的作家，因此他的文学具有强烈的当代性和现实性，他的文学是大于文学的”。

大江健三郎强调“共生”，认为只有在相互理解、尊重、宽容、促进的“共生”的互动联系中，人们才能获得“共生”。日本要在国际社会上获得一席之地，也需要与其他国家相互理解、和平相处，他是和平主义的支持者、倡导者，还是实践者、推动者。大江健三郎对中国非常友好，先后在1960年、1984年、2000年、2002年、2006年、2009年多次访问中国。2002年年初，他在中国采访莫言时预言，“如果继我之后，还有亚洲作家获得诺贝尔文学奖的话，我看好莫言”。2012年，莫言获得诺奖，大江预言成真，留下了中日文学交流的一段佳话。

大江健三郎的创作风格与和川端康成、谷崎润一郎、三岛由纪夫等作家不同，并不突出“日本风格”和“日式审美”。他受鲁迅、萨特等人影响，吸收存在主义创作理念，还曾模仿西方存在主义作家的创作手法。这些都让他显得特立独行，像是一名日本文学传统的颠覆者，实际上，他的文学创作还是沿袭了日本文学的传统。日本作家的文学创作多以身边事物为切入点，这种创作体系被称为“私文学”，正冈子规、川端康成、村上春树等作家的作品都具有明显的“私文学”特点。大江健三郎的作品着眼世界、立意深远，但他的创作起点都是亲身经历和亲身感受，正因如此，森林、边缘人群才在他的作品中频繁出现。

大江健三郎延续传统又不拘泥于传统，放眼世界的同时，关切当代社会的问题和边缘人群的命运。这样的创作为日本文学带来了新风，让人们看到“私文学”不只是细琐小事的堆砌，还能以小加大、由近及远，探讨世界、命运等重大课题。经历过战争悲剧，大江健三郎坚信日本必须持续推进社会进步、坚持和平主义。为此，他不仅在作品中高唱和平主义，还为中日友好积极奔走，展现出他作为文学家的使命感和担当，也为致力于促进文化交流和对外友好的人们树立了典范。